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这个观点是错误的，不存在安庆人抢湖北的黄梅戏的说法。
黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种，黄梅戏是演绎、传播中国传统文化的重要手段。分布地以安庆为中心，遍及中国；黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏等，是安徽省的主要地方戏曲剧种，也是中国十大戏曲剧种之一，也是享誉海内外的中国传统戏曲之一。
黄梅戏是湖北的地方戏曲，它源于湖北黄梅县的采茶歌，是京剧、评剧、豫剧、越剧、赣剧、湘剧、淮剧、川剧、秦腔等剧种的共有剧目。安庆市是黄梅戏的重要发源地和集大成者，也是中国京剧的主要发源地之一。
安庆素有“中国黄梅戏之乡”和“中国京剧之乡”的美誉，因此，不存在安庆人抢湖北的黄梅戏的说法，我们应该尊重各个地方的文化特色和艺术形式，共同传承和发扬中华优秀传统文化。
黄梅戏的意义
传承优秀文化：黄梅戏是中国传统文化的重要组成部分，它通过唱腔、表演、服饰等元素，生动地展现了中华民族的传统美德和历史文化。通过传承和发扬黄梅戏，可以帮助人们更好地理解和传承中华民族的文化遗产。
弘扬民间艺术：黄梅戏源于民间，是中国民间艺术的一种形式，它的表演形式、音乐、舞蹈、唱腔等元素都是中国民间艺术的瑰宝。传承和发扬黄梅戏，可以帮助人们更好地了解和欣赏中国民间艺术，促进民间艺术的传承和发展。
促进文化交流：黄梅戏是中国传统文化的重要代表之一，它具有广泛的传播和影响力。通过黄梅戏的演出和交流，可以促进不同地区、不同民族之间的文化交流和相互了解，增进国际友谊和民间的合作与交流。
湖北黄梅县境内有山曰黄梅山，人们在山上采茶时引颈高歌，这就是采茶歌，后来就发展成了黄梅调——黄梅戏。安徽宿松说：这个说法来源于《宿松县志》。据记载，宿松县早在清咸丰年间就举办过黄梅调的公开演出，比自称黄梅调起源地的黄梅县早了近百年。湖北怀宁说：无独有偶，湖北怀宁也有个黄梅山，而黄梅戏就起源于怀宁县的民歌小调。
这个说法是最靠谱的，因为黄梅调的唱腔就是怀宁地方方言的腔调，和湖北黄梅县关系不大。但是为什么现在普遍认同湖北黄梅说呢？这是因为1958年，毛主席在湖北观看过湖北黄梅县的黄梅戏剧团演出的《过界岭》，当时主席就随便问了句：你们湖北的黄梅戏怎么跑到安徽去了？单排说者无意听者有心，以后湖北黄梅说就被主流观点普遍采纳了。
安徽省黄梅戏发展基金会副会长柏龙驹说，如果“戏因县名，县因山名”，湖北黄梅县有个黄梅山，就说“黄梅戏起源于黄梅县”，那么，安徽怀宁也有个黄梅山，两个“黄梅山”，究竟哪个“黄梅山”与黄梅戏有瓜葛呢？柏龙驹先生进而考证，黄梅戏的语言和声腔是以安庆、怀宁地方话为依托，与怀宁黄梅山一带民歌小调完全一致的，而与湖北黄梅县地方话大相径庭。所以他认为，黄梅戏起源于安徽怀宁的黄梅山上，其理由与说法也比较令人信服。
黄梅戏是在桐城县罗岭镇严凤英的一出《天仙配》唱响大江南北、长城内外之后，才真正形成一个剧种的。严凤英是黄梅戏的开山鼻祖，桐城罗岭（安庆市郊区）的山水、风俗人情孕育了这位杰出的黄梅戏表演艺术家。没有严凤英就没有当代的黄梅戏。当地人认为，黄梅戏具体来源以无从考证，但是严凤英是将那些小调、民歌形成一个剧种的，因此严凤英才是黄梅戏的开创者，因此黄梅戏的发源地应属安徽桐城。
廖理南先生通过查阅《中国戏曲志》、《黄梅县志》、《宿松县志》等文献资料发现，在黄梅戏发展史上，宿松有十几项第一。例如：第一个专演黄梅采茶戏。从明代中叶开始，宿松人就于每年的三月初三，在松梅岭街上专演黄梅采茶戏；
第一个将黄梅戏剧目写入廖河戏台楹联。清代道光年间，当地人把《送香茶》、《西楼会》等十几个为群众喜闻乐见的黄梅戏剧目写入廖河戏台楹联；第一个进行“官方公演”。宿松于1853年将黄梅戏由草野请进官方的县城公演，比《黄梅县志》记载的“黄梅戏1934年进黄梅县公演”早81年；
根据这些记载，廖先生认为，黄梅戏的发源地应属于宿松县。这种说法得到当地政府的大力支持，并且在当地形成一种热潮。不过笔者认为，争这些传统文化的起源地没什么意思，有这份心思还不如将我国众多的优秀传统文化，而不是逐渐的看着它们消亡！
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